La democracia deliberativa

Escribe Adela Cortina un artículo publicado en El País, el pasado día 24, que no tiene desperdicio.

La democracia deliberativa es representativa, sabe que el mejor modelo consiste en la participación del pueblo en los asuntos públicos a través de representantes elegidos, a los que pueden exigirse competencia y responsabilidades

Buena nota deberían tomar aquellos que ocupan escaños y se sumergen en la vorágine del poder sin reflexionar sobre algo muy elemental: ¿qué hago aquí, cuando todo se lo debo a un puñado de votos?

Una respuesta a esa pregunta nos la da A.Cortina en dicho artículo:
"La meta consiste, como es obvio, en ir consiguiendo que los destinatarios de las leyes, los ciudadanos, sean también sus autores, a través de la representación auténtica y la participación de los afectados"

Veremos en los programas de los partidos, con mayoría para gobernar, cómo plasman sus soluciones para que la democracia no sea un juego de números y de este modo los poderosos de siempre nos gobiernen sin pasar por las urnas.

LA CORRUPCIÓN GENERADORA DE LA CRISIS, producida por el egoismo capitalista, y su influencia a la ciudadania

No vivimos en tranquilidad, la situación politica actual incorrecta de cruel enfrentamiento, en rebelión constante contra los que piensan diferente, con denuncias permanentes de responsables corruptos que saquean las arcas de las Instituciones. De diarias difamaciones, con unos medios de comunicación mercenarios, mantenidos por partidos o facciones de poder con el objetivo de convertir a los ciudadanos en siervos.

Ante tan grave situación, es necesario que los gentes reparen las lacras de la sociedad actual y sean conscientes de la obligación de eliminar a los que son responsabes de tales desmanes, entre ellos:

Los politicos ambiciosos, codiciosos, vulgares, que permanecen el el poder, mantenidos en la injusticia, la mentira y la corrupción. Que pertenecen a partidos que maniobran para ocultar los defectos, faltas y errores de los suyos, porque les sirven para obtener de apoyo y mantenerse en su escalera de ambición.

Los capitalistas enriquecidos con la construcción, cobrando en negro parte de sus ventas, trasladondo a paraisos fiscales sus beneficios, con lo cual, estafan al fisco, y se burlan del Estado, pidiendo ayudas cuando los negocios dejan de ser rentables.

Las multinacionales que facturando a sus filiales desde lugares sin impuestos refacturan a sus principales con precios aumentados, para reducir beneficios, burlando a sus accionistas, a sus proveedores, y a Hacienda Pública.

Los, laicos o religiosos que mantienen o pagan para desarrollar tendencias destructoras tendentes a inestabilizar. Apoyados en servilismos dogmaticos, y posiciones miseras humanas, que paralizan su evolución hacia formas de vida mas justas y humanas, encadenándolos a la míseria de la enfermiza mediocridad.

Los funcionarios parasitos, nombrados a dedo por los politicos a sus familiares, amigos o partidistas, sin oposiciones, en puestos logrados por un hueco de contratación, cuyos despacho permanecen vacios, sin tareas a realizar, en despilfarro de gastos sin compensación de servicios.

Los sindicalistas, liberados de tareas, cuya labor princiapal es la de organizar protestas, y un dia a la semana reinvindicar peticiones imposibles . Más nada positivo ni transcendental.

Los patrones cuyo presidente, que ha dejado a miles de empleados en la calle, y a cientes sin viajecon billetes pagados, con empresas expoliadas, y su persona bajo la lupa de la justicia, se atreva arengar que la solución a la crisis es que los obreros trabajen más y ganen menos.

Los obreros y empleados, que están en el paro y/o jubilados que trabajan en negro, defraudando a la comunidad y restando puestos de trabajo.

Llegará un día en el que los numerosos individuos, industrias y hasta bancos, que reciben prestaciones en abuso a la magninimidad del Estado, o recibidos en base de favoritismo, o con engaño y mentira sean declarados enemigos de la sociedad y castigados por ello.

Se juzqara en sistema rapido a aquellos presuntos que abusan desviando los bienes públicos a su favor, saqueando las arcas del Estado que pertenece en comunidad “a todos los ciudadanos”

Se impondran fuertes castigos, incluyedo los de prisión a aquellos que defraudan recurriendo a medios antisociales de enmascarar los beneficios o declarando perdidas falsas.

Solo entonces habra democracia y responsabilidad común de ciudadano, la culpa es de todos quienes de algún modo defraudan, de quienes lo amparan, permiten y de todos los ciudadanos que conociendo tales desmanes estemos callados y consintiendo. Empezemos por aquellos politicos que siendo quien debiendo gobernar y mantener orden, andan en desorden y fraudes permanentes. No atendamos los grupos y organizaciones que permiten que sus representantes esten presentes en los puestos de Gobierno, recordemos que algún partido solo en la comunidad Valenciana tiene al dia de hoy 22 implicados, y teniendo el grupo politico derecho a participar en la vida politica, no lo tiene a consertir la corrupción ni a intentar convencer a la ciudadania de su inocencia, a quienes mantiene por el interes egoista de que le apoyan a permanecer.

Y SI LOS CIUDADANOS PERCIBEN QUE LA CORRUPCIÓN TIENE IMPUNIDAD, Y LLEGA A NORMALIZARSE QUE ALGUNOS POLITICOS QUE GOBIERNANA EN PARCELAS DEL GOBIERNO, AUTONOMIAS, AYUNTAMIENTOS E INSTITUCIONES AÚN SIENDO CORRUPTOS SON QUERIDOS POR SUS PARTIDISTAS, LLEGAMOS A LA CONCLUSIÓN QUE LOS DOGMAS POLITICOS Y OTROS DOGMAS, HAN HECHO UN BUEN TRABAJO PROPAGANDISTA, AUNQUE REPULSIVO Y NEFASTO PARA TODOS.

Los politicos deben ser magnificos ciudadanos, y los ciudadanos velar por el bien común.

Corruptos, grandes, pequeños, todos .....fuera.

Florián

EL PARLAMENTARISMO DE MONTESQUIEU, EL AUTOR DEL ESPIRITU DE LAS LEYES.

La libertad de pensamiento y de palabra reconquistada por los escritores eran heraldos de la sociedad futura, ya Voltaire en el Siglo XVIII había de personificar con la ironía rimando sus primeros versos a la gloria de un rey, que quedo proclamando la libertad religiosa, el hecho constituía una bella audacia, tratándose de un joven que ya conocía la Bastilla.

Otro entonces joven, elevado en la concepción de la historia, llamado Montesquieu, no se dirige solamente a los opresores, no se limita a recurrir a la piedad, sino que se presenta como defensor de la justicia, y entre el conjunto de todos los pueblos investiga que es el derecho en su esencia, no es de un hombre, de una clase, ni de una nación, sino del hombre mismo. El alcance de su obra, excede con mucho en realidad el objeto que se había propuesto, porque si el derecho del hombre es intangible, toda autoridad que lo menoscabe, que limite su libre desenvolvimiento, es por eso inicua.

Comprendida lógicamente la filosofía de Montesquieu, que en otro tipo de ideas reproduce a la de Descartes: “Yo pienso y no es otro el que piensa en mi, reconozco que es justo y que ninguna otra justicia prevalecerá contra la mia. En tal concepto la sátira de las “cartas persas”, se eleva muy por encima de las patrias de las religiones y sobre todo de la rutina abominable de las leyes. ¡Todavía se quemaban sentenciados en Paris en 1726, y en la cárcel de Burdeos había calabozos horribles en los cuales las victimas, no podían estar sentados, echado ni de pie.

Los pensadores libres, los hombres desprendidos de la mentira convencional, de toda superstición religiosa y monárquica, no osaban decir todo, ni menos escribir por miedo a la Bastilla o al verdugo, su elocuente audacia no solía manifestarse comúnmente más que en los salones y de los cafés, excusada de antemano por la animación del discurso y de las replicas, la alegría y el ingenio de las ocurrencias. Además el pensamiento no vive solamente de si mismo, sino que se acomoda fácilmente a su medio. Escasos eran los escritores a quienes las condiciones ambientes les llevaron a hacia la independencia, del carácter y de la palabra, entre ellos los que eran funcionarios, el cargo terminaba por dominar a la valentía: El bello heroísmo, que en un principio se había atrevido contra el mecanismo social, se limitaba tal o cual abuso y no pedía más reformas.

En su visita a Inglaterra, fue recibido por altos personajes, como gran señor que era, y regreso a Francia fascinado por aquel Parlamento que había visto funcionar con bastante poder para contrarrestar el poder de la monarquía absoluta. En realidad la constitución británica, solo se aplicaba a una parte de la nación, la que comprendía a nobles, ricos antiguos y a los enriquecidos recientes por sus puestos en los municipios. La gran masa de del pueblo, campesinos, obreros, proletarios, quedaba fuera de este funcionamiento electoral. No obstante, aquel mecanismo de donde había de salir el equilibrio entre los dominadores de la nación, monarquía, nobleza y burguesía, más pareció tal obra maestra a Montesquieu, que su entusiasmo, hecho comunicativo fue compartido durante siglos por el mundo civilizado y este sistema acabo de ser adoptado universalmente. Tal fue la reforma que para muchos de los políticos oculto en su conjunto el verdadero problema de la emancipación humana.

MONTESQUIEU BARÓN DE LA BREDE

La reputacion mundial de Charles Louis de Secondat, Señor de la Brède y Barón de Montesquieu (1689-1755), se apoya en su razonamiento histórico de los elementos que componen los fenómenos sociales y políticos, divulgado por sus escritos L´esprit des lois, que presento en su época a las generaciones revolucionarias francesas, que fueron preludios de grandes cambios en el pensamiento humano:

Las leyes en su significación más general, son las necesarias relaciones resultantes de la naturaleza de las cosas.

Su obras estan realizadas por comentarios, que escribio en cerca de veinte años, los 31 libros de L´esprit des lois, (El espíritu de las leyes) que los fue publicando de forma inconexa, redactadas en alto estilo literario, se consideran como de contenido ideológico, su clásica visión de los poderes políticos, han sido base de los principios fundamentales de muchas constituciones modernas. La teoría de la separación de poderes, contiene una doctrina en sentido estricto, incluye la separación de facultades de los poderes del Estado, resultando posible y favorable a los ciudadanos concebir esa distribución en el ejercicio gobierno. La formulación que define Charles Louis de Secondat de Montesquieu en la que se define el poder a la vez como función y como órgano, desarrolló las ideas de John Locke acerca de la división de poder. Manifiesta admiración por las instituciones políticas inglesas y afirmó que la ley es lo más importante del Estado. En la obra se describe la división de los Poderes del Estado: Poder legislativo, ejecutivo y judicial y decide que su titularidad se encargue respectivamente al Parlamento/Congreso, al Gobierno y a los Tribunales de Justicia. Fueron sus pensamientos una de las más lógicas e importantes contribuciones a la teoría política.

Vivió Montesquieu en la llamada Ilustración, el movimiento cultural que se inició con gran fuerza en Francia e Inglaterra, desde principio del siglo XVIII hasta la Revolución francesa, llamada así por su finalidad de disipar las tinieblas de la humanidad mediante las luces de la razón. El siglo XVIII, por este motivo, se le denomina el Siglo de las Luces. Los pensadores de la Ilustración sostenían que la razón humana debía combatir la ignorancia, la superstición y la tiranía, y construir un mundo mejor. La Ilustración tuvo una gran influencia en aspectos económicos, políticos y sociales de la época.

Su pensamiento debe ser encuadrado en el espíritu crítico de la Ilustración Francesa, basado en rasgos como la tolerancia religiosa, gran base humanitaria, aspiración de libertad y atención al concepto de la felicidad ciudadana. El pensamiento de Montesquieu, señor de La Brède es complejo y tiene una fuerte personalidad propia que le convierte en uno de los pensadores más influyentes en el seno de la Historia de las ideas políticas.

En la historia nada es casual, un hecho es la consecuencia inevitable de otros que lo precedieron.

El oscurantismo de la Edad Media época en que se impedía pensar libremente, fue fulminado por la claridad y presencia del iluminismo que, poniendo luz sobre los pensamientos se alejó de los dogmas religiosos para explicar el mundo y sus acontecimientos, para hacernos hijos en la luz de la razón.

Las funciones del Estado necesarias para la protección del ciudadano eran fundamentalmente las de crear Leyes, y ponerlas en práctica, con la finalidad de resolver conflictos y regir la administración del aparato de gobierno, funciones que durante los Regimenes eran monopolizadas por las monarquías absolutistas o caudillos los cuales gobernaban en la práctica del despotismo.

En la visión ilustrada, el Estado existe en la finalidad de proteger al hombre de otros hombres. Este reduce su libertad por la seguridad de no ser afectado en su derecho a: La vida, la integridad, la libertad y la propiedad; más la existencia de ese Estado no garantiza la defensa de los derechos de la persona, muchas veces el hombre se encuentra protegido contra otros hombres, más no contra el propio Estado, el cual podría oprimirlo impunemente mediante las facultades coercitivas que le ha otorgado la colectividad.

Frases de Montesquieu:

· "La razón es una olla de dos asas: lo mismo puede cogerse por la derecha que por la izquierda."

· "Las leyes inútiles debilitan a las necesarias."

· "No existe tiranía peor que la ejercida a la sombra de las leyes y con apariencias de justicia."

· Una cosa no es justa por el hecho de ser ley. Debe ser ley porque es justa.

· Cuando nacen las sociedades, los jefes de un Estado son los que dan a éste su carácter especial. Después, este carácter especial es el que forma a los jefes de Estado.

· La descomposición de todo gobierno comienza por la decadencia de los principios sobre los cuales fue fundado.

· La libertad es el derecho a hacer lo que las leyes permiten. Si un ciudadano tuviera derecho a hacer lo que éstas prohíben, ya no sería libertad, pues cualquier otro tendría el mismo derecho.

· En el derecho público el acto de justicia más severo es la guerra, porque puede tener por efecto la destrucción de la sociedad.

· Cuando se busca tanto el modo de hacerse temer se encuentra siempre primero el de hacerse odiar.

· No hay peor tiranía que la que se ejerce a la sombra de las leyes y bajo el calor de la justicia.

· Una injusticia hecha al individuo es una amenaza hecha a toda la sociedad.

· La ley debe ser como la muerte, que no exceptúa a nadie.

· Para que no se pueda abusar del poder, es preciso que el poder detenga al poder.

· Más Estados han perecido por la depravación de las costumbres que por la violación de las leyes.

El iluminismo, fue favorecido por el debilitamiento de la Iglesia a causa de la reforma protestante que dividió al mundo cristiano; gran influencia y razón la proporciono el humanismo, el movimiento filosófico que centró en el hombre el objeto de las preocupaciones terrenales, eludiendo la religión de ese privilegio y rechazando que solo exista la razón dogmática teocéntrica sobre la voluntad humana y que esa la razón del deseo de Dios venga de la expresión única de lo religioso. La vida medieval, en lo intelectual en campos de literatura y filosofía están dirigidas por el amor y temor a Dios, las artes representan las tentaciones, la visión de las penas del infierno y la vida ejemplar de los santos, creando preocupación ante la muerte y la salvación,

El teocentrismo abarca todo lo que existe, incluso la razón científica, ya que todo se explica por la voluntad divina y mística. Fue la corriente de pensamiento que predominó en la Edad Media y que más tarde se convirtió en antropocentrismo (el hombre es el centro del universo). Esta visión religiosa entra en crisis en el siglo XIV y XV, cuando los seres humanos empiezan a amar la vida, rechazan las interminables guerras religiosas donde se quiere imponer ideologías con las armas, sometiendo a las familias a permanentes sufrimientos y privaciones, quieren gozar de la vida, y la muerte comienza a ser considerada como enemiga y no como camino seguro y único hacia una feliz eternidad. Fue en el Renacimiento, cuando se empezó a concebir a Dios como un factor pero no como causa única del mundo.