LAS CIRCUNSTANCIAS QUE FACILITARON LA REVOLUCIÓN FRANCESA, QUE CONDUJERON AL MUNDO A REDUCIR LA TIRANIA Y AMPLIAR LA LIBERTAD.

Francia salió de la guerra de los siete años, tan profundamente humillada como nadie lo hizo jamás, el tratado firmado en Pars en 1763, de pesada vergüenza por ser vencido, y que aseguraba a Gran Bretaña las posesiones coloniales francesas en Asia y en el Nuevo Mundo.

En este momento que Francia era despreciada como Estado, alcanzó como nación la cima de su gloria, jamás alcanzo sobre el mundo mayor ni más legitima influencia. En aquel “siglo del Espíritu”, el “mas grande” de todos los siglos por el movimiento de pensamiento libre, resonaron en Francia las voces más elocuentes, para clamar todo lo que podía engrandecer la inteligencia de los seres humanos, todo lo que contribuía a unirlos en una comprensión de la verdad.

Mucho más que el siglo del Renacimiento, y en proporciones mucho más considerables el siglo de la filosofía, tomo un carácter de amplio objetivo, ignorando las fronteras de las estrechas patrias, para extenderse no solo a Europa, sino a toda la Humanidad., con sus razas diversas por las lenguas y los colores, se dirigía a todos los hombres de buena voluntad, en la patria universal. El amor de todos los seres abrazados en el mismo ideal de justicia y de bondad se extiende hasta las estrellas. El bello carácter de la unidad de los mundos se manifiesta admirablemente en la obra de Montesquieu “el espíritu de las Leyes” que se cierne muy por encima de la Francia de Luis XV, para buscar en todos lo países y todos lo tiempos, en las relaciones del hombre con la Naturaleza, las causas de las diferencias políticas y sociales.

· Voltaire emprendió su “ensayo sobre las costumbres” con menos serenidad pero con más ardor, este libro está dirigido contra lo infame, hombres inventores de mentiras, ignorantes que pervertían embrutecían y pervertían las multitudes para oprimirlas con mayor seguridad.

· Buffon, el más majestuoso de los escritores del Siglo XVIII, con las “Épocas de la Naturaleza”, describió la evolución gradual de la materia.

· El incomparable Diderot, que en su candidez enorme de hombre horado, intenta realizar lo imposible asociando a todos los sabios, a todos los artesanos y a todos los pensadores en “la Enciclopedia”

· Juan Jacobo Rousseau, resplandeció como uno de los representantes del periodo de evolución que precedió a la Revolución Francesa. Su obra Discurso sobre los orígenes y fundamento de la desigualdad entre los hombres, que removió la sociedad entera, siendo el precursor de un nuevo orden de cosas.

· El mas lógico y atrevido entre los innovadores de la época fue Morelly, en 1755 que en su “Código de la Naturaleza” establecía una doctrina comunitaria.

La esperada Revolución Francesa, se hubiera cumplido de una manera más pronta y segura si los protagonistas, hubieran estado a la altura de nobleza de carácter, Frecuentemente se hallaban desunidos cada uno defendía sus convicciones personales. Ese mundo en ocasiones incoherente, no deja de presentar un conjunto prestigioso de por la vehemencia de la pasión y el brillo y la verdad de sus pensamientos.

Los soberanos estaban subyugados por la filosofía, pero su profesión de gobierno les obligaban a perseguir a librepensadores y rebeldes. Casi toda la aristocracia se hizo liberal, y sonería la aurora de una sociedad mejor, simulando en hipócrita naturalidad, que los amos se convirtieran en “bienhechores de sus súbditos”.

El pueblo candido ante esos .filósofos que se daban como misión estudiar el alma humana y presentir las intenciones secretas, se dejaban seducir por los “buenos príncipes” y esperaban que un brazo poderoso detuviera, la revolución cuyo rumor próximo se oía ya.

Los delegados de las naciones desgraciadas y los estados en formación se dirigían a estos filósofos famosos, para obtener una Constitución modelo. Así el mundo redujo la tiranía y caminó hacia la libertad .

Émile Zola y su FAMOSA obra GERMINAL.

El escritor Zola, escribió veinte novelas, a la que hacia el numero decimotecerca impresa en 1885, la titulo Germinal. Se la considera una de las mejores novelas escritas en francés. La novela es una historia real de gran crudeza humana, sobre una huelga de mineros en el norte de Francia en la década de 1860. Ha sido publicada y traducida en más de cien países y ha servido para inspirar cinco adaptaciones cinematográficas y dos producciones de televisión.

La historia es la de unos pobladores de unas minas de carbón francesa, todo gira en torno a las minas de carbón, lugar de donde las familias obtienen ingresos para sobrevivir, donde padres, hijos, niños son trabajadores de las minas, donde son renumerados con sueldos de miseria, y son explotados como de esclavos se tratara, deteriorando su salud, trabajando bajo tierra, y soportando el riesgo de no volver a salir de la mina por su propio pie.

Desesperados por esta ingrata situación, soportando carencias, hambre, enfermedades, y habiendo perdido la esperanza, se organizan para iniciar una huelga, pidiendo un aumento que les permitiera salir del triste estado de sometimiento y pobreza en el que vivían.

Los trabajadores mineros acuerdan comenzar una huelga protesta, en busca de una solución que les abra la esperanza a un vivir mejor, los lideres del movimiento reivindicativo son Maheu Etienne, quienes intentan en nombre de todos los mineros hacer un acuerdo con los dueños de las minas, cuando su petición de aumento le es negada, convencen a los mineros de las explotaciones contiguas que se unan a la protesta, parando la extracción. Los patronos piden a la policía resguarde las minas, que son reabiertas con trabajadores extranjeros, en su mayoría belgas.

Al intentar los antiguos trabajadores mineros, que los nuevos trabajadores llegados reabran la mina, se enfrentan e interviene la policía, estos disparan al ser agredidos por los huelguistas y un tiro mata a Toussiant Maheu, líder moral de la causa huelguista.

Sin líder moral, sin recursos para mantener la huelga, la protesta se debilita y empiezan a volver al trabajo. Regresan humillados, con animo de venganza, al verse en infortunada situación, deciden sabotear las minas y volar las galerías, se lográndose salvar casi todos, pero pierde la vida el hijo mayor de los Matéu, quedando ahora el abuelo Matéu con su nieto en sus brazos hijo muerto, en está situación depresiva el abuelo pierde la razón y reacciona asesinando a la hija de uno de los patrones mineros.

La Historia concluye en que vuelven a trabajar, más conservan la esperanza, conservan la semilla de libertad que esperan algún día crecerá, ellos la sembraron con su valor y con su sangre, la siguen cultivando a la espera que el sol, hará germinar en los hombres, las razones de libertad y justicia social.

EL PARLAMENTARISMO DE MONTESQUIEU, EL AUTOR DEL ESPIRITU DE LAS LEYES.

La libertad de pensamiento y de palabra reconquistada por los escritores eran heraldos de la sociedad futura, ya Voltaire en el Siglo XVIII había de personificar con la ironía rimando sus primeros versos a la gloria de un rey, que quedo proclamando la libertad religiosa, el hecho constituía una bella audacia, tratándose de un joven que ya conocía la Bastilla.

Otro entonces joven, elevado en la concepción de la historia, llamado Montesquieu, no se dirige solamente a los opresores, no se limita a recurrir a la piedad, sino que se presenta como defensor de la justicia, y entre el conjunto de todos los pueblos investiga que es el derecho en su esencia, no es de un hombre, de una clase, ni de una nación, sino del hombre mismo. El alcance de su obra, excede con mucho en realidad el objeto que se había propuesto, porque si el derecho del hombre es intangible, toda autoridad que lo menoscabe, que limite su libre desenvolvimiento, es por eso inicua.

Comprendida lógicamente la filosofía de Montesquieu, que en otro tipo de ideas reproduce a la de Descartes: “Yo pienso y no es otro el que piensa en mi, reconozco que es justo y que ninguna otra justicia prevalecerá contra la mia. En tal concepto la sátira de las “cartas persas”, se eleva muy por encima de las patrias de las religiones y sobre todo de la rutina abominable de las leyes. ¡Todavía se quemaban sentenciados en Paris en 1726, y en la cárcel de Burdeos había calabozos horribles en los cuales las victimas, no podían estar sentados, echado ni de pie.

Los pensadores libres, los hombres desprendidos de la mentira convencional, de toda superstición religiosa y monárquica, no osaban decir todo, ni menos escribir por miedo a la Bastilla o al verdugo, su elocuente audacia no solía manifestarse comúnmente más que en los salones y de los cafés, excusada de antemano por la animación del discurso y de las replicas, la alegría y el ingenio de las ocurrencias. Además el pensamiento no vive solamente de si mismo, sino que se acomoda fácilmente a su medio. Escasos eran los escritores a quienes las condiciones ambientes les llevaron a hacia la independencia, del carácter y de la palabra, entre ellos los que eran funcionarios, el cargo terminaba por dominar a la valentía: El bello heroísmo, que en un principio se había atrevido contra el mecanismo social, se limitaba tal o cual abuso y no pedía más reformas.

En su visita a Inglaterra, fue recibido por altos personajes, como gran señor que era, y regreso a Francia fascinado por aquel Parlamento que había visto funcionar con bastante poder para contrarrestar el poder de la monarquía absoluta. En realidad la constitución británica, solo se aplicaba a una parte de la nación, la que comprendía a nobles, ricos antiguos y a los enriquecidos recientes por sus puestos en los municipios. La gran masa de del pueblo, campesinos, obreros, proletarios, quedaba fuera de este funcionamiento electoral. No obstante, aquel mecanismo de donde había de salir el equilibrio entre los dominadores de la nación, monarquía, nobleza y burguesía, más pareció tal obra maestra a Montesquieu, que su entusiasmo, hecho comunicativo fue compartido durante siglos por el mundo civilizado y este sistema acabo de ser adoptado universalmente. Tal fue la reforma que para muchos de los políticos oculto en su conjunto el verdadero problema de la emancipación humana.

Esto días he visitado el Perigord, la Aquitania que no conocía.

Roque Gageac

Casa de Sarla-La-Caneda

Además de pasear por ciudades que han conservado casi intacto sus centros medievales, un paisaje lleno de granjas y bosques, me he fijado una vez más en el republicanismo (la primacía del bien común) que se vive en muchos entornos urbanos y en los edificios que señalan con su RF la posesión del Estado.

Una de esas imágenes, bien visibles en muchos edificios, es el homenaje  a sus representantes políticos. ¿Esta imagen podremos verla algún día en nuestro funesto país?